Дългът е понятие, което произтича от латински глас и чието значение се отнася до задължението, което дадено лице или агенция трябва да плати, реинтегрира или удовлетворява нещо (обикновено пари ) на друго. Някои примери, където се появява концепцията, може да бъде: "Много се притеснявам, защото не знам как ще си платя дълговете", "имам дълг от 2000 песос с Хуан", "Най-важното нещо, за да нямате икономически проблеми, не е да понасяте дългове ".

Има различни видове дълг според техните характеристики и хората, които го сключват.

В икономиката на дадена страна могат да се приемат различни видове дългове. Те са в рамките на това, което е известно като публичен дълг и се приемат от държавата и се признават от дялове, които начисляват лихва. Този публичен дълг може да бъде външен (когато се плаща в чужбина, с чуждестранна валута), вътрешен (платен в страната с национална валута), консолидиран (безсрочен, с облигации, които произвеждат фиксиран доход) или плаващ (с срокове или подлежащи на споразумение), наред с други класификации.

В индивидуалната икономика на гражданите съществуват и различни поети задължения, които се дефинират като задължения към клиенти . Те могат да възникнат, когато субектът поиска заем или при закупуване на продукти на вноски или с разсрочено плащане. Ако човек купува телевизия и плаща само 50%, оставяйки другата половина в очакване на плащане до следващия месец, той ще има дълг.

В смисъл, напълно отдалечен от икономическото, понятието за дълг може да бъде свързано с морално задължение, което се сключва с някого ; то може да е резултат от услуга, получена от друго лице, която поражда нуждата, в която е помогнато да се върне споменатата услуга. Създадени са фрази, в които се изразява този вид задлъжнялост: "Ти ми спаси живота: аз съм в дълга ти", "Истината е, че се чувствам задължена на Даниела, защото не успях да й помогна", "помогна на сина ми" и си сътрудничих с твоя: няма никакви дългове между нас ” .

Дългът в антропологията

В антропологията дългът е концепция, свързана с отношенията между гражданите и авторитета на общността. Според Пиер Клъстър, френски антрополог, примитивните общества са наложили дълг на своя лидер в зависимост от племето, към което е насочвал. Той трябваше да поеме задължението да защитава, да взема решения и да връща доверието, изразено към неговия човек, в положителни резултати за живота на цялата общност.

Тази връзка между племенния вожд и останалата част от общността позволи на обществения живот да се развива по организиран и балансиран начин: някои се доверяват сляпо на шефа и той чувства отговорността да защитава, защото се чувства поласкан от това уважение и доверие.

Според антропологията това съотношение на дълга драстично се е променило в съвременните общества, където ролите са обърнати.

С появата на държавата именно хората, които винаги са длъжни на своите владетели, а не обратното; по тази причина някои отговорности и задължения произтичат от гражданството, което ги кара да поемат отговорности, които в примитивна общност ще приемат шефа . Хората са длъжни на своите владетели и затова и се страхуват от него и това го кара да не се бунтува срещу проблемите, а да заеме мястото му и да се опита да задоволи желанията и желанията на този, който го води.