Лейманът е термин, който идва от латинска дума и който служи за позоваване на това, което не е под чиновнически заповеди . Както и да е, това е концепция, която може да се отнася до противоречиви въпроси, тъй като служи и за един християнин, който не е член на духовенството, но който води верен живот, както и да говори за институция, която не принадлежи на религиозно тяло. и следователно липсва вяра.

Концепцията придобива по-голямо значение за Католическата църква от Втория Ватикански съвет, проведен през 1959 г., когато религиозното призвание на миряните се признава чрез освещаването на техните задължения като християнин. Това предполага, че мирянинът, въпреки че не е духовник, трябва да упражнява евангелизацията и да изпълнява ежедневните си задачи според предписанията на Исус Христос .

Като съществително тя служи за позоваване на християнин, който упражнява своята религиозна мисия извън духовното пространство. Това са кръстени лица, които принадлежат към Църквата, въпреки че не са получили тайнството на свещеническия ред.

Що се отнася до неговото значение като прилагателно, то се отнася до това, което е независимо от всяка религиозна организация . Например: "Аржентинската държава е светска и, въпреки че слуша всички вероизповедания, тя не приема моралните постановления на която и да е религия", "искам децата ми да бъдат отглеждани в свобода чрез светското образование" .

Тя е известна като секуларизъм към идеологията или политическото движение, което защитава и насърчава независимата социална организация на религиозните ордени. Понятието за светска държава се дължи на разделението между държавните институции и тези, които принадлежат към Църквата.

За секуларистите социалният ред трябва да зависи от свободата на съвестта, а не от налагането на морални ценности или норми, свързани с една религия . Във всеки случай те не осъждат съществуването на религиозни ценности.

Изисквания, които една държава трябва да изпълни, за да се счита за мирянин

За да може дадена държава да се счита за светска, е необходимо тя да отговаря на редица изисквания. На първо място, тя зачита вярата на тези, които не вярват, и на тези, които вярват. Първите имат право да живеят в пространство, където не им се налага да отговарят за мандати, които не уважават; второто може да има невярващо законодателство в правната сфера и такова, което да отговаря на техните вярвания, в рамките на духовното, моралното и религиозното .

В този вид организация образованието трябва да се основава на равенство и уважение. За това е важно учениците да не бъдат индоктринирани от който и да е режим и да имат право да избират свободно учене. Този вид държава не трябва да финансира религиозните институции, както това се случва в страни като Испания, а трябва да залага само на общественото и светското образование, липсата на морални принципи.

Освен това се изисква религиозните символи да не се използват от държавата при никакви обстоятелства; като по този начин отделя правителствената дейност от всички съществуващи обреди и религия.

Друга последица от светската държава е свързана с празниците, обявени по този начин от настоящата Конституция. Те трябва да се отнасят само за дати, които са важни за територията, поради исторически събития или дни, обявени за ваканционни дни. По същия начин религиозните празници не трябва да разчитат на какъвто и да е орган, който зависи от държавата, която трябва да се изпълни.

Във всеки случай дори тези правителства, които считат себе си за миряни, не отговарят на тези изисквания. Толкова много, че има много празници, свързани с религиозния календар и че дори в обществени институции, като болници и затвори, има параклиси и свещеници.

И накрая, правото на всеки гражданин е да отстъпи, като изостави католическата религия, но често се отрича и дори няма официален регистър на отстъпниците, въпреки че законът го изисква.