Критиката е теорията или доктрината, която развива изследване на възможностите на знанието, като се вземат предвид нейните източници и ограничения. Тази система на философия е предложена от Имануел Кант (1724-1804).

Важно е да се спомене, че въпреки че критиката е свързана с Кант, има и други видове критики. Така наречената кантовска критика възниква от критика на емпиризма и рационализма, като се има предвид, че тези доктрини не вземат предвид активната роля на индивида в познавателния процес.

Кант се опитва да установи връзка между универсалните закони и увереността, че знанието се генерира от сетивните преживявания . Ако знанието е извлечено от сетивата, фактите са индивидуални и не е възможно да се познават общите принципи.

Като се има предвид това, критиката на Кант прави разлика между аналитични преценки (които са независими от природата и могат да бъдат установени универсално) и синтетични преценки (свързани с опита на дадено събитие). Докато аналитичните преценки са априори и не увеличават знанието, синтетичните преценки увеличават знанията. Тези синтетични преценки, в зависимост от опита на конкретен факт, изглеждат апостериори, въпреки че Кант твърди, че науката трябва да генерира твърдения, които не са условни. Следователно научната дейност се състои в априорно обосноваване на синтетичните оценки: установяват се твърдения, валидни на универсално ниво и независими от изброяването на проверените събития.

Според критиката, накратко, може да се каже, че всичко, което е в интелигентност, идва от опита на сетивата, въпреки че не всички знания идват от това, което се възприема с сетивата. Нещо е известно при прилагането на интелектуалните способности към обекта на знанието: това, което е известно по този начин, произхожда от познатия обект, но също така и от интелектуална структура (съставена от формите на възприятие, разбиране и разум).

Възприемането е организация, идентификация и интерпретация на сетивната информация, така че да можем да представим и разберем средата и информацията, която ни се представя. Разбирането се дефинира като "способност за мислене" и способността ни позволява да разпознаем начина, по който страните се свързват помежду си и след това да ги интегрираме. Благодарение на причината можем да идентифицираме и поставим под въпрос концепциите, както и да предизвикваме или извеждаме нови от познатите.

Един от проблемите, които критиката иска да реши, е очевидното съществуване на универсални закони, които се изразяват в области като математиката. Например, преди една проста сума от две цели числа не е лесно да се твърди, че има повече от един възможен резултат: правилно е да се каже, че 4 + 3 винаги дава 7 . Нека не забравяме, че тази доктрина предполага, че само чрез това, което чувствата преживяват, можем да достигнем до знанието, без влиянието на общите принципи, а просто обекти и индивидуални събития.

Критиката е философска система, според която епистемологията е фундаментална и независима дисциплина, преди всяка друга причина, защо е необходимо да се дефинира. Епистемологията е клон на философията, който се фокусира върху знанието като обект на изследване.

Сред основните проблеми, с които се занимава епистемологията, са историческите, психологическите и социологическите обстоятелства, които водят до получаване на знания, както и критериите, чрез които може да се оправдае или анулира. Той също така се занимава с ясно и точно определяне на понятия като реалност, истина, оправдание и обективност . Възможно е появата му да е станала в Древна Гърция, първоначално от ръцете на Платон и Парменид, между другите философи.