Гръцкият термин apodeiktikós се е случил с латински като apodictĭcus, който пристигна на нашия език като apodíctico . Концепцията се използва в областта на философията, за да квалифицира това, което е валидно или вярно демонстративно и безусловно .

По отношение на етимологията си, ние отбелязваме, че той се състои от префикса apo- ("далеч, далеч, отделно"), глагола deiknumai (който може да се преведе като "посочи или покажи") и суфикса -tico (който в този случай осигурява значение на "относително към"). Едно възможно тълкуване на това сливане на компоненти е, че аподиктиката е нещо, което се откроява и може да бъде премахнато от околната среда, защото е нещо неоспоримо.

Понятието аподиктика се появява често в аристотеловата логика, както е известно на доктрината, разработена от произведенията на Аристотел . За този изключителен философ на Древна Гърция едно предложение е аподиктично, когато е очевидно валидно или непременно невалидно . По този начин той разграничава тези изрази от асертивните предложения (които се използват, за да се твърди дали нещо е или не) и от проблематичните твърдения (отразяват възможността нещо да се окаже вярно).

Ние можем да разберем разликите между тези видове предложения чрез примери. Изявлението "Четири плюс три е седем" е аподиктично: то задължително е валидно. Той не толерира противоречие, тъй като "четири плюс три" винаги ще бъде "равно на седем" . В рамките на логиката няма възможност за обсъждане на валидността на твърдението, тъй като тя носи необходимата истина и е очевидна.

От друга страна, една фраза като "Еверест е по-висока от Аконкагуа" е твърдение, защото тя просто заявява, че нещо "е" . Проблемното твърдение, от друга страна, е: "Семейството може да има повече членове, отколкото хора" : това показва възможност .

Аристотеловата логика включва и понятието за диалектика, за разлика от това на аподиктиката, както и нещо разумно или вероятно противоположно на научното доказателство. Ние разбираме чрез диалектиката техниката на разговора, и същият този смисъл има клон на философията, който има голямо развитие в историята.

Първоначално това беше метод на аргументация, подобен на този, който сега наричаме логика . През осемнадесети век тази дума получава ново значение, тъй като тя започва да се определя като " теория на противоположностите в понятията или нещата, както и на идентифицирането и преодоляването им". От по-схематична гледна точка е възможно да се дефинира диалектиката като този дискурс, в който дадена традиция или концепция е противоположна (поражда теза ), и излагането на противоречия и проблеми ( антитеза ).

Пруският философ Имануил Кант публикува през 1781 г. произведение, озаглавено " Критика на чистия разум ", най-важното от кариерата му и с второ издание шест години по-късно, в което той прави ясно разграничение между асертивния, проблематичен и аподиктичен, На първо място, тя изтъква, че начинът на провеждане на изпитване не допринася нищо за неговото съдържание; това е много специфична функция на тези, в които отношението, качеството и количеството тежат повече.

Що се отнася до проблематичните преценки, Кант ги определя като тези, които не носят задължението да утвърждават или отричат. Утвърдителите, от друга страна, са преценките, в които тя се счита за реална или истинска. Накрая има аподиктика, чието определение съвпада с обяснението в предишните параграфи.

Apodíctico, от друга страна, може да бъде аргументиран стил, който индивидът развива, когато изразява преценка като категорична истина, отвъд която не е необходимо да го прави.