Абсолютизмът е система на абсолютното управление, в която властта се намира в един човек, който командва без отчетност пред парламента или обществото като цяло. Абсолютизмът беше много обичайно от шестнадесети век до първата половина на деветнадесети век, когато няколко революции го свалиха.

Въпреки че всяко правителство с пълна власт може да се счита за абсолютист, в ясния смисъл на понятието се отнася до абсолютните монархии, които управляваха Европа между шестнадесети и осемнадесети век.

Произходът на абсолютизма се случва във Франция, където се развива теорията за божественото право на реална власт . Тази позиция предполага, че някои хора са били избрани от Бог да упражняват правителство . Дори в най-радикализираните версии, монархът се счита за сам Бог.

При тази форма на управление царят е законът, тъй като той е този, който решава какви неща и как могат да се правят. Законите са продиктувани според техните интереси и тези на благородниците, които съветват краля, въпреки че той винаги взема окончателното решение.

Като цяло абсолютният цар поддържа бащинско отношение към хората, въпреки че показва деспотизма си винаги, когато е необходимо.

Абсолютисткият цар заема своя трон за цял живот . Силата е наследствена : когато царят умре, синът му заема неговото място.

Царят управлява и църквата, особено административната й част и свързана с богатствата. Въпросите, свързани с вярата и вярванията, са оставени на духовенството.

Отвъд централизацията на властта в един човек, абсолютисткият режим има бюрократи и държавни служители, които отговарят за правилното функциониране на системата, посланици и делегати, които подписват търговски и военни договори с други региони и армия, която поддържа ред.

Има една фраза, която е станала изключително известна и която ясно дефинира тази концепция. Той казва: "Държавата е аз" и е присъдена на Луи XIV на Франция, който е бил тих на своя трон, защото е знаел, че няма правни ограничения или някаква друга природа, която да стои между неговите идеи и практиката им.

Национализъм и институционални реформи

Ето защо е важно да се изясни, че през шестнадесети век имаше силно търсене на концепцията за национална, която беше от съществено значение за създаването на абсолютни монархии, където президентът принадлежал към тази територия и управлявал всички. Освен това царят се е ангажирал да изгради Национална църква, която да събере всички жители на територията и да наблюдава моралните им интереси. Във всеки случай тази последна точка никога не би могла да бъде приложена изцяло на практика, тъй като много държавници оставаха верни на мандатите на Рим. Във всеки случай има и други, които не са и по този начин възникват някои реформи в църквата, които ще доведат до раждането на националните църкви.

Ръководителите на това националистическо движение бяха суверените Лутер и Калвин, които в своята теория за божествения произход на истинската власт успяха да се отделят от това, което е установило римската църква. С абсолютната власт в своята юрисдикция монарсите могат да анулират правата на цели народи и по този начин да упражняват своя абсолютизъм. Тази концепция, възникнала като отрицание на феодализма, не се различава значително от нея: с божествен закон и естествен закон те контролират действията на целия народ.

Тъй като абсолютизмът не представляваше интересите на народа и управляващата класа беше дълбоко разделена от управляваните от нея, бяха необходими различни революции, които ще доведат до формирането на различни държави, съставени от хора от общността, които представляват техните интереси. и че те не се отделят от него.

За съжаление, желанието за власт и злоупотребата, която човешкото същество систематично прави от него, винаги са налице, така че дори абсолютните монархии да са се разпаднали, абсолютистките правителства продължават да се появяват, диктатури са пример за това .