Причина е понятието, което може да се отнася до различни въпроси. В тази възможност ние се интересуваме да насочим вниманието си към неговото значение като способност да мислим, да разработваме концепции и да стигаме до заключения чрез умствена дейност.
От друга страна, инструменталният инструмент е свързан с един инструмент . Този термин (инструмент) се отнася до това, което работи за нещо, е полезно или има край.
Всички тези идеи ни позволяват да се вникнем в дефиницията на инструменталния разум . Когато човек се стреми да се приспособи към околната среда, за да задоволи нуждите си, той се обръща към инструменталния разум. Това е структурата на мисълта, която привилегирова полезността на действието и разглежда обектите като средство за постигане на определена цел.
Следователно инструменталният разум може да бъде свързан с прагматизъм : той има значение повече от това, което човек иска да постигне, отколкото от пътя, който води към него. Ако опростим, бихме могли да кажем, че инструменталната причина определя предимството на края преди средствата .
Инструменталният разум се основава на идеята за полезност . Според този вид разсъждение стойността на нещата е в това, което те служат. Ако нещо е безполезно (няма смисъл), то няма стойност от гледна точка на инструменталния разум.
Да предположим, че човек трябва да изреже лист хартия по права линия. Инструменталната причина ви казва, че за да постигнете тази цел, можете да използвате ножици или нож, тъй като това са полезни инструменти за рязане на хартия. От друга страна, молив или гумичка не служат за задоволяване на тази специфична нужда.
Също така трябва да се каже, че има работа от голямо значение и референция, която отговаря на името на "Критика на инструменталния разум". Немският философ и социолог Макс Хоркхаймер (1895 - 1973) е този, който извършва писането на същото, публикувано през 1947 г., заедно с друга важна фигура като германския философ Теодор Адорно (1903 - 1969).
И двамата са двама важни мислители на така нареченото Франкфуртско училище и в посочената по-горе работа те въплъщават основна част от своите идеи и мисли. По-конкретно, в него те не само установяват процеса на рационализация, но и обмислят как модерността носи със себе си, че човечеството трябва да плати висока цена за него.
По този начин, на всичките си страници, се отправя силна критика срещу този съвременен напредък, който е контрапродуктивен по отношение на човека, тъй като всичко, което получава, е, че се насочва към "беглец" съдба, където може да загуби своята същност и нейните най-значими ценности.
Именно неговите идеи, критикуващи експерименталната причина, са били споделени оттогава от много философи, които са съгласни да подчертаят, че това, което правят, е да обективират всичко, реалностите на човека, които правят всеки елемент, стават само инструменти, които имат "стойност" които служат за постигане на конкретна цел. Всичко това, без да се пренебрегва, че неговите недоброжелатели също приписват, че идентифицира съществото с това, което трябва да бъде.