Понятието за морал се използва за назоваване на набора от предписания, които определят дали дадено действие може да бъде определено като добро или лошо . Ето защо моралът регулира човешкото поведение според нормите, които субектите имат както за добро, така и за зло.

Двойно, от друга страна, е прилагателно, което може да се използва с позоваване на два пъти по-голямо или по-голямо, до това, което се повтаря два пъти или до това, което предполага съществуването на два подобни или еднакви елемента.

Идеята за двойния морал в тази рамка позволява да се спомене критерият, който човек или субект използва, когато се държи по два различни начина по отношение на една и съща ситуация . Това е несправедливост, тъй като предполага нарушение на безпристрастността.

Да предположим, че журналист решително осъжда акт на корупция, който има като главен герой опозиционен политик, но оправдава или подкрепя корумпираните действия на служител на сегашното правителство . Това означава, че, изправени пред един и същ случай (факт на корупция), той прави две противоположни преценки: осъжда противника и оправдава владетеля. Следователно въпросният журналист има двойни стандарти.

Икономическите и политическите интереси често водят до използването на много различни правила, за да се съди за други. Но в личния живот съществуват и двойни стандарти, когато оправдаваме нашите осъдителни действия, защото отказваме да се ангажираме с тези ценности, които ежедневно защитаваме.

Например религиозният служител може да изисква от вярващите да бъдат солидарни с онези, които се нуждаят най-много от тях, като ги канят да правят дарения и да водят строг живот, като изхвърлят материалното богатство. В личния си живот обаче той се държи егоистично : той не дари пари или стоки и живее в имение, обградено от лукс. Така министърът демонстрира своя двоен стандарт: това, което той счита за добро за другите и за общността, той не взема предвид в своето съществуване.

Двойният морал може да се прояви в различна степен, като се започне от сериозни примери за небрежност като тези, споменати в предходните параграфи, до отношението, което е малко сериозно в ежедневието. Когато човек не осъжда шегите на децата си със същата тежест като тези на другите, макар и да са еквивалентни, това също доказва двойно морал, въпреки че в този случай последствията са относително леки.

Във всеки случай прилагането на тази двойственост към възпитанието на детето може да изглежда леко в краткосрочен план, но въздейства експоненциално в способността му да различава доброто от злото в бъдеще, нещо, което може да попречи на неговото здравословно развитие .

Фундаменталният въпрос, който трябва да си зададем преди този тип отношение, винаги е един и същ: какъв е неговият произход ? Зад всяка негативна черта, за всяко престъпление и акт на насилие, има една история, вероятно подобна на тази, която е написал. Това не означава, че трябва да приемем насилието просто защото жертвите са били жертви в миналото; Напротив, вместо просто да приемем фактите, можем да се опитаме да достигнем точката, в която човекът започва да се върти, да научи повече за него, за себе си и за нашия вид като цяло.

До известна степен двойните стандарти могат да бъдат част от естествената склонност да защитаваме стадото : ние не обичаме другите да говорят зле за нашите, и че нуждата от защита на тях често може да ни накара да "довършим" техните грешки. Но когато действията, които покриваме, са от определена тежест, всичко се променя, особено ако нашата небрежност може да навреди на трета страна.