В ежедневния език думата човек се отнася до същество с разсъждаваща сила, което има самосъзнание и което има своя собствена идентичност . Изключителният пример обикновено е човек, въпреки че някои разширяват концепцията до други видове, които населяват тази планета.

Човек е същество, способно да живее в обществото и има чувствителност, в допълнение към интелигентността и волята, типичните аспекти на човечеството. За психологията, човек е някой специфичен (понятието обхваща физическите и психическите аспекти на субекта, които го определят според неговото уникално и уникално състояние).

В областта на правото човек е всичко, което по своята същност има право да има права и да поеме задължения . Затова говорим за различни видове хора: физически лица (както са определени хора ) и хора с идеално или правно съществуване (група, в която са групирани корпорации, общества, държава, социални организации и др.).

Физическите или физическите лица са предвидени от концепция от правен характер, изготвена от римски юристи. Понастоящем физическите лица само по себе си имат съществуващи различни признаци, признати от закона.

Правни или морални лица са онези субекти, които, за да изпълняват определени цели на колективния обхват, са подкрепени от правни норми, които признават тяхната способност да бъдат носители на права и да поемат задължения.

Накрая, трябва да се отбележи, че основната граматична черта, която се отразява на така наречените лични местоимения, се определя като граматичен човек . Това свойство дава възможност за регулиране на деиктическия режим, който е необходим, за да се определи каква роля заема говорителят, слушателите и останалите участници в структурата на проповядването. В испанския език има три граматични лица в единствено число и още три лица в множествено число.

Определения и традиции

В философията концепцията за личността е била обект на обширни дебати. Сред разработените теории има три, които са придобили по-голямо признание.

Лицето е латински термин, който има еквивалент на гръцки и е prósopon, който се отнася до маските, използвани от актьорите в класическия театър . По този начин, според етимологията, можем да кажем, че лицето на лицето означава характер .

Друго етимологично обяснение потвърждава, че човек идва от лицето, което идва от инфинитивното лице, което означава да се звучи гласът, може да има връзка с предишното обяснение и веднага щом актьорите изпълнят това действие, за да бъдат чути в театъра.

Третата теория е склонна да намери смисъла на термина в юридически корен, като се има предвид, че той се отнася до правен субект, със задължения и задължения. Това е теорията, която най-силно е повлияла на философските и богословски употреби.

Интелектуалният св. Августин потвърждава, че индивидът може да бъде считан за човек поради способността си за саморефлексия, тоест, осъзнавайки своите ограничения и отговорности пред Бога, той трябва да анализира всяко негово действие, така че да не го отнемат и да го отстранят от пътя. на истината и щастието (в тази теория са базирани повечето богослови на Католическата църква).

Един от основните автори при определянето на понятието за личност е Боеций . Неговата теория за концепцията е най-приета днес. В него се казва, че човек е естествен рационализъм като индивидуална субстанция . Това е, че е рационално в природата и разума е това, което служи да се демонстрира неговата индивидуална същност, аз предполагам, че преди да бъде обществено същество, индивидът е човек, свободен и способен да разсъждава и взема решения за своите действия.

От друга страна, съвременната антропология потвърждава, че човекът е структурно цяло, което се отваря към света и към другите живи същества. Независим и свободен обект пред други предмети и обекти.

За да завършим, можем да кажем, че има пет начина да се дефинира концепцията, като се вземе предвид идеологическата линия и интересите на лицето, което го определя. Това са:

* Личност като субстанция : приписване на определени свойства като независимост и разум (Аристотел, Боеция и Средновековие).

* Личност като мислещо същество : епистемологичен субект, където разумът надхвърля физическото му съществуване (съвременната мисъл).

* Личност като етична : индивидуална абсолютно свободна, но подлежаща на морално задължение, отговаряща на набор от божествени закони пред законите на собствената им природа (Стоици, Кант и Фихте).

* Лице като юридическо лице : индивид, подчинен на вътрешните закони на своята същност, които са свързани с универсалните права. Тази характеристика е над етичната същност на битието.

* Религиозен човек : индивиди, свързани с вяра, изпълняващи божествени правомощия и търсещи истинска свобода. (Екзистенциализъм и персонализъм, юдео-християнска традиция, св. Августин, Паскал, Киркегор).