От латинската virtus концепцията за добродетелта се отнася до положително качество, което позволява да се произведат определени ефекти. Има различни употреби на термина, свързан със силата, стойността, силата на действие, ефективността на нещо или целостта на ума.
Добродетелта е стабилно качество на човека, независимо дали е физическо или придобито. Има интелектуални добродетели (свързани с интелигентността) и морални добродетели (свързани с доброто).
Интелектуалната добродетел се формира от способността за учене, диалог и размисъл в търсенето на истинско знание; в рамките на своите граници е възможно да се направи разграничение между теоретична причина и практическа причина.
Моралната добродетел, от друга страна, е действие или морално поведение. Това е навикът, който се счита за добър и в съответствие с етиката . Правосъдието (даването на другите на дължимото), силата (способността да се противопоставят на изкушенията), благоразумието (действайки според правилната преценка) и умереността (модериране на привличането на удоволствия) са главните добродетели.
В ежедневния език добродетелта се използва за обозначаване на качествата на всеки човек : „Да бъдеш търпелив е едно от моите добродетели“, „Франко Фагиоли има много добродетели като певец, сред които е неговата подвижност и неговите тълкувателни умения“ .
Теологическите, свръхестествените или вдъхновени качества са тези, които според християнското учение Бог дава на човека да действа като негов Син.
Седемте християнски добродетели
След класифицирането на седемте смъртни греха, Църквата идентифицира седем добродетели, които ще помогнат на вярващите да стоят настрана от злото. В отговор на папа Григорий Велики, инициативата има за основна цел да насърчи хората да изпълнят мандатите на Библията, чрез различни проповеди, които описват второто посещение на Исус Христос на Земята, както и адски наказания, които го очакват. неверниците. Въз основа на дълбоко познаване на свещените писания, той си сътрудничи с писането и организацията на седемте добродетели, които са описани по-долу:
* Вяра : се фокусира върху вярата в въпроси, свързани с Бога, които не могат да се видят. Той се противопоставя на греха на гордостта, който се състои в по-скоро доверие в собствените способности, отколкото в божествените. Тя е символизирана от жена, която държи кръст, потир или и двете, докато свети Петър се качва в краката му;
* Надежда : става въпрос за доверие, че доброто ще победи над злото и че контролът на бъдещето ще бъде в ръцете на един милостив Бог. Съответният му грях е завист, желанието да притежаваш чуждото, основано на липсата на надежда за бъдещето. Той символизира крилата жена с ръце, сочещи към небето.
* Благотворителност : състои се от грижа за другите и винаги е готов да осигури подкрепа. Напротив, гневът търси болката на другите. Тя е символизирана от жена, заобиколена от деца и кърмеща един от тях, и със св. Йоан Евангелист в краката му; Също така може да има горещо сърце в ръцете си;
* сила : тя е синоним на решимост да се бори до края. Той се противопоставя на греха на мързела . Неговият символ е жена, която може да има меч, щит или пръчка, или да бъде до колона (отнасяща се до разпадането на филистимския храм, причинен от Самсон, който стои до краката му);
* справедливост : се постига чрез третиране на хората със справедливост, за разлика от похотта, която води до непропорционално оценяване на хората и нещата. Той символизира жена с меч и люспи в ръцете си, а император Траян в краката му;
* предпазливост : става дума за умереност и грижа за икономиката. Тя е противоположна на лакомията, която кара хората да се предадат на своите желания, без да измерват последствията. Неговият символ е жена с две глави, която държи змия и огледало и има Солон в краката си;
* Умереност : идентифицирайте истинските съществени неща за живота, за разлика от алчността, която се състои в прекомерното желание за притежания. Тя е символизирана от жена, която държи две саксии или меч, а Сципион африканската почива в краката му.