От латинският pusillanimis, буйният е прилагателен, който споменава липсата на смелост и смелост, за да изтърпи нещастия или да преодолее големи предизвикателства. Някой, който е буен, е страхлив, колеблив и без кураж . Например: "Войниците не могат да бъдат буйни: те винаги трябва да действат решително и смело", "Не бъдете непоколебими и да се противопоставяте на баща си", "Рикардо е отблъскващ; той толерира, че всеки го пренебрегва и никога не се осмелява да защити позицията си .
Смелост, смелост, тласък, смелост и дързост са някои от понятията, които се противопоставят на отношението на един буен човек, поведение, което не включва твърди решения и решителност, но е свързано със слабост, страх, страх и съмнение.
Бившият аржентински военен и политик Алдо Рико, който се бунтува срещу демократичния ред през 1987 и 1988 г. и е кмет на партията в Буенос Айрес Сан Мигел, използва този термин (който отдавна не е използван в Аржентина). презирайте и атакувайте опонентите си.
Никой не може да бъде доволен, ако получи квалификацията на гусиланме, тъй като това е престъпление . Ценностите, които атакуват концепцията, се считат за много важни (като смелост или кураж) и никой не признава, поне публично, че тези качества липсват.
Анализ на " Формирането на пулсантни "
През 2008 г. известният испански писател и редактор Хавиер Мариас публикува във вестника „Ел Паис“ част от становището, озаглавена „ Формирането на пулсивните “, в която той осъжда обсебването на обществата да създават регулации, които структурират живота ни . Той каза, че малко по малко се отказваме от свободата си, всеки път, когато се подчиняваме на ново правило или когато дейност, която до определен момент от историята е възможна, се превръща в престъпление.
В миналото, точно както животните, човешките същества бяха в състояние да посрещнат нашите проблеми, да се противопоставят на нашите агресори и да изискват да ни уважават; Днес почти никой не желае да участва в разрешаването на собствените си конфликти, тъй като очакват някой да се грижи за тях. Законите и регулациите ни потискат и от своя страна отнемат тежестта да мислим за всичко, което правим, поставяйки себе си пред последиците от нашите действия, тъй като всяка грешка, която правим, автоматично ще бъде доказана от съответния орган.
Друг от проблемите, повдигнати в неговата статия, е репресията, която учителите трябва да понасят, особено в Северна Америка, като се има предвид параноята, която се върти около сексуалния тормоз, по-точно, неговия "визуален" вариант. Обяснява, че е обичайно учителите да се опират на човек, докато преподават, независимо от техния пол и сексуална ориентация, като се стремят да „персонифицират“ целия клас по несъзнателен начин и да подчертаят опасността, която води до днес, тъй като някои студенти могат да предприемат такива действия като раздразнение, натоварено с похот.
Изправени пред опасността да получат оплакване за сексуален тормоз, голяма част от Северноамериканското образование се стреми да остави изгубената гледка на покрива или по стените на класните стаи, докато изпълняват работата си. Това може да изглежда тривиално, но това е друг пример за неадекватността на нашите социални структури, които вече не се основават на пряка комуникация, диалог, а на сглобяеми пътища, без значение къде ни водят.
Накратко, Хавиер Мариас се занимава с литературните умения и височината - безспорен феномен, който трябва да ни засяга всички: ние губим нашата идентичност като вид; станахме раздразнителни и страхливи същества, които дори не знаят защо са оскърбени, но си спомнят кое число да призове да поискат компенсация.