Abiectus е латинска дума, която идва от глагола abiicĕre, която може да бъде преведена като "depravar" или "унижават" . Концепцията дойде на нашия език като пренебрежително, прилагателно, чието първо значение, споменато в речника на Кралската испанска академия ( RAE ), се отнася до човек, който е зъл или зъл .

Например: "Ние имаме морално задължение да се борим срещу този отвратителен режим, който презира човешките права и кара гражданите да живеят в недостойни условия", "Народната комисия отговаря за нищожен човек, който не се грижи да бъде изпълнен. законът, "Непристойното поведение на играча трябва да бъде санкционирано от клуба" .

Искрене е нещо, което поражда презрение . Да предположим, че човек хваща куче, го измъчва, после го убива и накрая публикува образи на процеса в социалните мрежи, където празнува собствените си действия. Поведението на този въпрос, без съмнение, може да се квалифицира като нищожно.

Оценката може да се прилага и за лица, които извършват скандални или вредни действия . Ако съдията диктува решенията си според подкупа, който той иска от обвиняемия, той може да се определи като унизителен човек. Очаква се съдебният служител да действа според установеното от закона : този, който се отдалечава от законодателството и също така извършва престъпление с действията си, не може да изпълнява правосъдие. Ето защо съдията, който действа въз основа на подкупи, се оказва някой, който е отвратителен, презрян.

Прилагателното дори се отнася до по-абстрактни въпроси, като например правителство, проект или контекст: „Ограничената от властите разфасовка е бедна, тъй като оставя хиляди хора без социално покритие“.

Трябва да се отбележи, че в речника на Кралската испанска академия е включено и второ значение, според което терминът, който може да се опише, може да опише човек, който е бил унижен или чиято гордост е ранена. Но това е смисъл, който не е използван.

Думата abject, както и по-голямата част от тези, които служат за изработване на нейната дефиниция, принадлежи към група много субективни понятия, които са трудни за използване с точност. На пръв поглед, образът на един изключително гнусен и презрян човек сякаш е взет от една приказка, сякаш е антагонистичен характер, който желае да предаде цялото царство на неговата извратена воля.

Въпреки това, не е необходимо да се стига до измислица или до най-ужасяващите случаи на насилие във вестниците, за да се използва това прилагателно. Ние сме заобиколени от злото и много пъти го подкрепяме, независимо дали сме наясно с него или не. От друга страна, тази оценка върви ръка за ръка с един прост принцип: възможно ли е да бъдеш "много добър" или "много лош"?

За да отговорим на него, нека да разгледаме следните два примера за добри дела: човек спасява зле ранена птица и го приветства в дома си, докато го излекува напълно; друг човек носи храна и вода на изоставена котка, но не го отвежда да живее с нея. Възможно ли е да се определи степента на доброта на всеки случай? И двамата показват състрадание, което трябва да е достатъчно, за да се определи, че "те са добри". Но със сигурност те имат отрицателни нагласи в ежедневието си и това прави оценката на техния морал по-сложна.

В случай на зло изглежда по-лесно да се квалифицират два случая: човек, който злоупотребява с животно, със сигурност ще бъде описан като по - лош от някой, който просто краде мобилен телефон. Не трябва ли обаче доказателствата за неговата "лошост" да бъдат достатъчни, за да предупреди, че и двете не са добри? Очевидно е, че не, тъй като човешкото същество може да достигне нива на корупция и липса на ужасяваща съпричастност и затова е необходимо да имаме крайния прилагателен, за да опишем онези, чиито действия не могат да бъдат оправдани по никакъв начин.